Jodoh Rejeki dan Kematian

Apa kalian percaya takdir?

Saya percaya, karena merasa pernah mengalaminya. Hanya merasa saja namun tidak yakin.

Suatu saat saya sedang debat dengan seseorang yg dulunya miskin dan kini sudah menjadi kaya.

Dalam perdebatan itu bertema tentang saya yg belum menikah, dan seorang itu bertanya kenapa saya belum menikah.

Dan pembelaan saya adalah takdir belum berkata saya untuk menikah, namun seorang ini terus mengeluarkan teori teori lain yg mematahkan bahwa memang takdir yg menentukan. Seperti seolah olah saya tidak mrncari jodoh saya itu karena itu saya melum lekas menikah.

Akhirnya saya mengeluarkan teori kenapa seorang ini dulu miskin dan kini menjadi kaya karena memang takdir.

Dulu ibu kan miskin? Tp ibu mau menjadi kaya! Namun pada saat itu ibu tidak bisa kaya dan baru sekarang ibu kaya, benar?

Begitu pula saya, saya ingin menikah dan saya sudah berusaha mencari jodoh saya namun apa? Belum saya temukan. Karena memang taldir saya belum berkata untuk menikah.

Seperti itulah takdir berjalan sesuai hukum yg ada.

0 Comments

Mimpi itu apa?

Fersi orang tentang mimpi itu berbeda beda.

Motivasi? Bahkan mimpi itu adalah tekanan bagi orang tertentu. Knapa tekanan? Bagi sekeliling orang mimpi mereka sangat besar dan tetika hendak di gapai akan terasa jauh, pada akhirnya mimpi hanya angan angan semata.

Setia orang boleh bermimpi, begitupun saya.

Bagi segelintir orang mimpi adalah motivasi dan ketika mimpi itu tercapai tentu bisa berpuas diri.

Bagi saya pribadi, mimpi adalah tekanan.

Karena mimpi saya sukses dan sampai sekarang belum sukses hingga menjadi tekanan, kenapa saya belum sukses?

Karena sukses itu sifatnya relatif.

Selamat malam 🌙

0 Comments

Jika ingin orang lain umur pendek, berikan dia gula. Apakah hidupnya akan pendek?

Berikan mereka rokok yang banyak, apakah hidupnya akan pendek? Berikan mereka alcohol yg banyak, apakah hidupnya akan pendek??

Jika ingin membuat orang lain hidup pendek, buat mereka stress.

Jauh di dalam teori albert einstein tidak ada teori untuk membuat hidup lama.

Teori untuk hidup panjang adalah Selalu berbahagia dalam keadaan apapun.

Dan selalu bersyukur dalam keadaan sesulit apapun.

Terimakasih Tuhan.

0 Comments

Apa arti tahun baru di mata kalian?

Lembaran baru?

Hidup baru?

Warna baru?

Atau pacar baru?

2002 banyak kenangan pahit bagi dunia pariwisata, sudah hampir 10 tahun.

Banyak hal yang sudah terjadi hingga kita melupakan yang indah dan mengingat kenangan yang kelam.

Kalian di katakan tidak menikmati hidup ketika masih mengingat masa lalu dan cemas akan masa depan, hingga kalian lupa kalau besok waktu berbahagia bersama orang sekeliling.

Happy new year 2022

0 Comments

Halooo....

Panggil saja saya Mawar.

Saya akan menceritakan sebuah perjalanan hidup saya hingga saya menemukan jati diri saya.

Aissss..... Jati diri wkwkwkwk

Okeee...

Kalian bisa ambil hikmahnya saja y

Halooo....

Panggil saja saya Mawar.

Saya akan menceritakan sebuah perjalanan hidup saya hingga saya menemukan jati diri saya.

Aissss..... Jati diri wkwkwkwk

Okeee...

Kalian bisa ambil hikmahnya saja yaaaa, mungkin hikmah baiknya gak akan banyak tapi ya sudah lahh ambil ambil aja.

Cerita ini saya mulai dari saya kecil.

Oke saya mulai ya

Saya Mawar, usia saya 5th dan saya anak pertama dari dua bersaudara, Saya tinggal bersama kedua orang tua saya dan adik laki laki saya. Saya terlahir dari keluarga bahagia dan kurang mampu dalam segi ekonomi, tapi saya bahagia.

Hidup saya susah, tapi untung uang jajan selalu ada untuk saya berangkat sekolah, walau saya tidak tahu ibu saya mendapatkannya dari berhutang ke tetangga, intinya ibu saya gak mau saya gak jajan seharian di sekolah.

Hidup saya berat dalam artian di waktu kecil untuk membeli sebuah mainan adalah hal yg begitu spesial bagi saya. Bahkan sampai mustahil karena keadaan. Karena kedua orang tua saya adalah seorang petani. Harapan selalu terselip saudara saya yg tinggal di Denpasar membawakannya yg bekas dan sudah tidak terpakai. Hanya itu harapan saya ketika hari raya tiba.

Anggapan remeh dari saudara pun sudah sering saya Terima karena setiap hari raya saya menunggu baju bekas dan mainan bekas dari saudara yg tinggal di Ibu Kota. Pengertian baju baru di masa kecil saya adalah baju bekas yg baru di dapat dari saudara, bukan baju yg baru di beli.

Semua hal mulai berubah ketika Ayah saya memutuskan untuk merantau jauh. Beliau bilang mau pergi bekerja ke Denpasar. Sangat senang hingga akhirnya saya tau Ayah saya sebenarnya bekerja menjadi TKI di Australia.

Hidup terasa tambah berat lagi yg saya rasa pada saat itu. Karna modal awal di dapat dengan meminjam uang di BANK. Hingga ibu saya mulai mengajari saya hidup hemat karna berselang beberapa bulan tentu Ayah saya belum berpenghasilan, hingga saya membantu Ibu mencari pisang dan daun pisang untuk di jual. Untung dekat rumah saya ada kebun kecil yg bisa di manfaatkan hasilnya untuk bertahan hidup.

Banyak hal sudah saya lalui di rumah terasa begitu berat tanpa kehadiran seorang Ayah. Waktu pun berjalan begitu cepat hingga hutang itu lunas dan keluarga saya memulai untuk berbisnis. Bisnis keluarga saya pertama adalah Ternak Babi. Di sini saya dan Ibu saya memulai berternak babi dan saya kadang ikut membantu membersihkan kandang bahkan sampai memberi pakan. Udah biasa susah sejak dini awowkwokwokwok. Seiring berjalan waktu saya dan Ibu hanya bermodal tekun memperluas kandang menambah petak menjadi beberapa petak.

Waktu berjalan begitu cepat hingga saya memasuki dunia remaja. Keadaan ekonomi keluarga saya pun berubah hingga kami sekeluarga hidup berkecukupan, semua kebutuhan terpenuhi hingga saya khilaf dan menjadi anak nakal. Wkwkwkwk nakal. Nakal menurut saya mungkin tidak untuk orang lain. Hahaaaa

Saya mulai mengenal banyak teman yg sudah dewasa, pergaulan pun mulai luas dan saya mengenal rokok dan alcohol. Hidup di dalam zona merah dan penuh tangtangan membuat saya lupa diri dan agak sombong. Wkwkwkwkwk

Pergi kemana mana dengan isi dompet selalu gemuk membuat saya sangat menikmatinya hingga saya lupa diri, hobi mencuri uang Ibu dan suka berbohong ke Ayah agak di kirim uang.

Waktu berjalan hingga saya menginjak kelulusan SMA dan Ayah pulang dari rantau.

Hari pertama bertemu Ayah dan anggota keluarga kami lengkap membuat saya sangat senang. Waktu yg singkat hingga keadaan keuangan keluarga mulai turun. Karena Ayah sudah kembali ke pekerjaan lamanya menjadi petani. Ini hari pertama saya meminta uang untuk membeli sesuatu dan Ayah saya mengatakan tidak punya uang.

Di sini saya sadar roda itu berputar, tidak akan selamanya kita berada di titik atas dan kadang kita jg akan kembali berada di titik bawah atau titik samping menengah.

Banyak pelajaran yg sudah saya peroleh dari setengah kehidupan yg sudah saya lalui dan kini waktunya saya yg mengangkat keadaan ekonomi keluarga dan membiarkan kedua orang tua saya hidup santai.

Ini sedikit pengalaman yg menurut saya sangat berarti. Menurut saya mungkin untuk kalian tidak. Wkwkwkwkw

Sedikit berbagi pengalaman semoga kalian bisa mengambil sedikit hikmah yg berharga.

Sekian... Ciao bellooooo

0 Comments

Perkenalkan nama saya Made...

Saya anak kedua dari tiga bersaudara, anak dari seorang buruh tani serabutan. Ayah seorang buruh tani dan ibu juga bekerja sebagai buruh tani. Hanya merawat sawah orang lain dan di bayar harian.

Hidup susah sudah biasa sejak kecil karena memang dari keluarga susah.

Cerita ini saya mulai dari saya kecil. Saya lahir di tahun 80 an dan usia Saya sekarang sudah di atas 30 tahun.

Saya kecil di ceritakan ibu saya adalah anak yg kurus sakit sakitan dan berperilaku aneh, begitu kata ibu saya.

Dan tentu saya pun merasakan itu karena usia saya sudah 5 tahunan dan sudah mampu mengingat apapun yg terjadi pada saat itu.

Jadi pada saat itu saya itu aneh. Ya memang aneh sih wkwkwkwkwk

Saya tidak berteman dengan siapapun, kecuali mahluk astral yg memang kalian tidak bisa lihat. Saya bisa berbicara melihat dan bermain bersama mereka. Aneh kan??? Ya memang aneh karena ibu saya sering melihat saya ngomong sendiri. Saya selalu bermain dengan teman teman tak kasat mata saya setiap hari. Bahkan setiap waktu malam sekalipun saya sering berpura pura pipis malam hanya untuk menemui teman saya itu, saya tidak akan ceritakan sosok teman saya seperti apa. Karena itu rahasia pribadi saya heheheheheh.

Saya di bilang aneh oleh tetangga ya karna itu, saya suka berbicara sendiri dan bermain sendiri. Kalau di jaman ini mungkin bisa di bilang viral.

Saat itu sore hari saya sempat bermain sampai larut dan hingga lelah sekali dan ketika akan kembali pulang teman saya berjanji untuk menjemput saya pagi pagi sekali. Dan akhirnya saya pulang mandi dan segera tidur.

Keesokan harinya saya merasa bangun sangat pagi sekali dan bermain ke tempat yg sangat luas sekali seperti lapangan sepak bola namun tak berujung. Saya tidak melihat ujung pangkal lapangan sepak bola itu. Saya hanya berjalan dengan fikiran kosong hanya melangkah sendirian hingga saya lelah dan kembali terbangun dan mendapati saya di gendong oleh ibu saya yg sedang menangis. Saya heran kenapa ibu saya dan keluarga di sekeliling menangis. Dan ibu saya bilang bahwa tadi saya mati dan hidup lagi. Saya tidak percaya dan menghiraukan semua itu karna yg saya rasakan hanya bermimpi. Dan saat itu saya langsung kembali menemui teman saya dan bermain bersama seperti biasa.

Hingga kejadian itu terulang kembali saya bermimpi di lapangan kosong dan tak berujung itu lagi namun sedikit berbeda. Karna yg kedua ini lebih singkat dan hingga saya bangun lagi dan melihat ibu saya memeluk saya dan berkata "syukur nak kamu kembali hidup" Dan saya hanya bengong mendapati perkataan ibu saya seperti itu lagi. Saya tidak pernah menghiraukannya dan tetap kembali bermain.

Hari demi hari minggu demi minggu kejadian ini terlulang kembali saya seperti bermimpi sedang berjalan di jalan yg lurus dan tidak ada siapapun kecuali saya sendiri. Jalan itu jauh sekali panjang berkilo kilometer namun yg aneh saya tidak lelah dalam perjalanan. Dalam perjalanan saya hanya kosong dan hanya terus berjalan saja tanpa berfikir ini jalan apa. Yg saya lakukan hanya berjalan saja hingga saya melihat pembatas tinggi besar seperti gunung lima jari Sun Go Kong. Di situ saya bertemu penjaga yg tidak akan saya ceritakan seperti apa wujudnya, beliau bertanya mengapa Anda kemari??? Ini bukan waktu anda kesini dan silakan Anda kembali. Di perjalanan kembali saya melihat penggorengan besar di isi air mendidih dan terdapat manusia yg sedang di rebus di dalam penggorengan itu dan berteriak meronta ronta minta tolong. Hal itu seketika sepintas saya lihat dan saya kembali terbangun dan sudah berada di gendongan ibu saya sambil menangis melihat saya terbangun. Ternyata saya sudah mati sekitar 3 jam lamanya. Saya pun heran dan kali ini saya percaya karena tetangga banyak yg datang untuk melayat. Hal ini tentunya percaya tidak percaya tp untuk kalian boleh percaya boleh juga tidak. Tapi inilah yg terjadi di dalam kehidupan saya.

Hal ini pun membuat saya terkenal dan banyak orang menanyakan nomer togel ke saya karena saya pernah mati suri sebanyak tiga kali. Saya tidak bisa menebak nomer namun di saat ada yg bertanya teman saya memberikan kode seperti benda benda yg ada di buku pilihan nomer togel. Tentu ketika mereka bertanya nomer togel saya hanya menjawab dengan benda yg di beri tahu oleh teman saya. Ternyata tebakan itu benar dan semakin hari saya semakin di kenal warga, banyak warga yg berdatangan meminta nomer togel ke rumah saya. Seketika saya di kenal dukun togel wkwkwkwkwk. Jadi setiap saya berhasil menebak nomer togel warga yg mendapatkan uang dari togel selalu memberi saya uang yg nominalnya lumayan besar. Hingga kami sekeluarga berkecukupan bahkan bisa di bilang menjadi kaya. Uang tabungan, emas emas dan baju baju mahal pun saya miliki dengan sangat mudah. Kehidupan berubah drastis hingga apapun yg saya dan keluarga inginkan selalu terpenuhi.

Hal pun berubah sedikit demi sedikit teman saya pun menghilang dan saya bingung, knapa mereka menghilang. Saya tidak tahu hanya bingung saja karena saya merasa tidak melakukan apapun. Hingga kehidupan kembali normal saya bergaul dengan teman seusia saya dan saya tidak bisa menebak nomer togel lagi. Dan keadaan ekonomi kembali normal semua barang barang yg sudah terbeli dengan uang hasil pemberian tetangga pun di jual untuk membiayai lahiran adik ketiga saya dan biaya hal hal lain. Semua seketika habis dan semua pun kembali seperti semula.

Pesan tetuah memang benar adanya "hal yg dengan mudah kau dapat akan dengan mudannya menghilang hingga kau takan sadar kehilangannya". Seketika setelah kejadian itu saya dan keluarga kembali hidup biasa seperti dulu tanpa ada perubahan sedikitpun karena semua sudah kembali ke Yang Maha Kuasa.

Terimakasih dan I will be back dengan cerita cerita yg di ceritakan orang lain hehehehehe

Ciao bellooooo.......

0 Comments

Halooo panggil saja saya jack

Saya akan menceritakan pengalaman pengalaman yang pernah saya alami dan rasakan :)

0 Comments

Sejarah Singkat Gerakan 30 September 1965 / PKI

Gerakan 30 September 1965 / PKI atau G30S/PKI adalah peristiwa pengkhianatan terhadap Bangsa Indonesia terbesar yang pernah terjadi. peristiwa ini terjadi malam hari tepat saat pergantian dari tanggal 30 September (Kamis) menjadi 1 Oktober (Jumat) 1965 saat tengah malam. peristiwa ini melibatkan anggota PKI dan pasukan Cakrabirawa.

Gerakan ini bertujuan untuk menggulingkan Soekarno dan mengubah Indonesia menjadi komunis. Gerakan ini diprakarsai oleh Dipa Nusantara Aidit yang merupakan ketua dari PKI saat itu. DN. Aidit saat itu melancarkan hasutan-hasutan kepada rakyat Indonesia untuk mendukung PKI menjadikan Indonesia sebagai "negara yang lebih maju". DN Aidit dinyatakan sebagai dalang dari G30S/PKI oleh Pemerintah Republik Indonesia pada masa Presiden Soeharto.

Gerakan ini bergerak atas perintah Letnan Kolonel Untung Syamsuri yang saat itu adalah Komandan Batalyon I Cakrabirawa. Gerakan ini meluncur di Jakarta dan Yogyakarta dimana gerakan ini mengincar para Dewan Jendral dan perwira tinggi. Gerakan di Jakarta sebenarnya bermaksud untuk menculik para jendral dan membawanya ke Lubang Buaya. namun, beberapa prajurit Cakrabirawa ada yang memutuskan untuk membunuh beberapa jendral di tempat dia diculik. yaitu diantaranya Ahmad Yani dan Karel Satsuit Tubun. dan sisanya meninggal secara perlahan karena luka mereka di Lubang Buaya. dan mereka yang meninggal saat gerakan ini adalah:

Letnan Jendral Anumerta Ahmad Yani (Meninggal di rumahnya di Jakarta Pusat. sekarang rumahnya menjadi Museum Sasmita Loka Ahmad Yani)
Mayor Jendral Raden Soeprapto
Mayor Jendral Mas Tirtodarmo Haryono
Mayor Jendral Siswondo Parman
Brigadir Jendral Donald Isaac Panjaitan
Brigadir Jendral Sutoyo Siswodiharjo
Brigadir Polisi Ketua Karel Satsuit Tubun (Meninggal di rumahnya)
Kolonel Katamso Darmokusumo (Korban G30S/PKI di Yogyakarta)
Letnan Kolonel Sugiyono Mangunwiyoto (Korban G30S/PKI di Yogyakarta)
Kapten Lettu Pierre Andreas Tendean (Meninggal di kediaman Jendral Abdul Haris Nasution)
Ade Irma Suryani Nasution (Putri Abdul Haris Nasution yang meninggal di kejadian ini)

Atas kejadian ini, rakyat menuntut Presiden Soekarno untuk dengan segera membubarkan PKI. dan dengan sangat terpaksa, Soekarno akhirnya membubarkan PKI yang merupakan kekuatan terbesar yang mendukung gerakan "Ganyang Malaysia" milik Soekarno. Soekarno kemudian memerintahkan Mayor Jendral Soeharto untuk membersihkan unsur pemerintahan dari pengaruh PKI. perintah itu pun dikenal dengan nama Surat Perintah 11 Maret 1966 yang sesuai dengan pernyataan Soekarno berisi mengenai pengamanan diri pribadi presiden, pengamanan jalannya pemerintahan, pengamanan ajaran presiden dan pengamanan wibawa presiden.

3 Comments

Penjelasa Tentang Kematian Menurut Agama Hindu Bali

Sahabat2ku terkasih...

Ada sahabatku dari Jakarta yang datang ke Bali menanyakan tentang kekasihnya yang meninggal karena kecelakaan,dia datang hari ini untuk menghadiri upacara pengabenan kekasihmya di daerah Badung,Bali,karena semenjak dia mendengar kekasihnya meninggal,dia sering didatangi kekasihnya lewat mimpi...

Apakah roh kekasihnya gentayangan? dan bagaimana caranya agar roh kekasihnya mati dengan damai karena dia begitu sangat mencintainya.

Dalam Nibanda disebutkan hendaknya kematian manusia seperti kematian Panca Pandawa, yakni diawali oleh kematian Nakula-Sadewa (kaki), Bima (tenaga), Arjuna (suhu badan dan sinar mata), dan terakhir Dharmawangsa (Roh meninggalkan tubuh). Namun didalam kematian yang disengaja atau tak disengaja, urut-urutan kematian itu tidak terjadi, artinya langsung mati, misalnya mati karena kecelakaan,Itulah yang dinamakan Mati Salah Pati .Sedangkan Ulah pati artinya mati karena bunuh diri .

" Kalau matinya karena hukuman mati ini termasuk mati karena apa ?"

kematian akibat hal seperti ini dimasukkan dalam mati Ulah pati karena pada dasarnya orang yang mati Ulah Pati tau jika dirinya akan dalam bahaya akibat hal yang ia lakukan.

Kematian ,cara mati,tempat,jam,dan detik semua sudah diperjanjikan jauh sebelum sang atma berenkarnasi .Tepatnya saat sang atma menghadap ke Ida Sang Hyang Widhi Wasa.

Oleh karena itu maka menurut Lontar “Puja Pengabenan” Sang Pandita yang memimpin upacara pengabenan berkewajiban menuntun Sang Atma dalam perjalanannya menghadap Hyang Wisesa dengan nasihat/ pitutur kepada Sang Atma ketika upacara Nyekah yang disebut “Puja Putru Saji Nyekah” antara lain berbunyi:

…

AYUWA KITA ASEMAYA MATI KESARIK, SININGGOTING KEBO SAMPI, AYUWA KITA ASEMAYA MATI SINAWUTANING WUHAYA, SINAWUTANING ULA, AYUWA KITA ASEMAYA MATI SEDENG BISA PAPALAYON, SEDENG SAPANGANGON, SEDENG RUMAJA PUTRA, SEDENG APAPANGKAS, SEDENG ANUWUH TUWUH, MWAH AYUWA KITA SAMAYA MATI SAKALWIRING KAPANGAWEN, ANGULAH PATI, SALAH PATI, ASEMAYA KITA ANUTUGAKEN TUWUH …

Demikianlah bunyi Lontar yang digunakan oleh Sang Pandita yang bertanggung jawab; oleh karena itu sangatlah penting artinya untuk memilih Sulinggih Dwijati/ Pandita yang diminta untuk muput upacara ngaben.

Namun jika sang atma meninggalnya berdasarkan salah pati ataupun ulah pati hendaknya diberikan banten dengan ayam hitam sebagai penukar atma yang dihukum di lokasi kejadian dan diberikan banten pengulap.

Jadi kesimpulannya bahwa untuk mati salah pati dan ngulah pati dapat diupacarai sebagai mati biasa dengan syarat ditambah beberapa upacara panebusan yaitu di: perempatan jalan Desa, di tempat kejadian, dan di cangkem setra, lalu ketiga pejati penebusan disatukan dengan sawa baik bila mapendem maupun bila segera di-aben.

Upacara meseh lawang merupakan loka dresta yang dipandang perlu untuk melengkapi upacara panebusan itu namun berbeda-beda pelaksanaannya; ada yang melaksanakan pada saat 42 hari setelah ditanam , dan ada yang melaksanakan pada saat pengabenan.

Kasus yang sering terjadi biasanya kematian salah pati tidak dilengkapi dengan banten penukar dan hanya diberi banten pengulap ,biasanya keluarga atau yang bersangkutan akan menjadi orang yang sering bingung ataupun pemarah,ini karena sang atma masih belum mendapat tempat yang layak sembari mendapat proses hukuman akibat perbuatan-perbuatannya dimasa hidup.

Kontak batin orang terdekat dan atma akan terjadi dan menciptakan pikiran yang sedikit gelisah.

Sahabat2ku terkasih...

Istilah “atma kesasar” sudah lumrah bagi masyarakat Bali. Di setiap wilayah desa di Bali pasti saja ada cerita berkaitan dengan atma kesasar. Hal ini sangatlah wajar, mengingat Hindu Bali dengan filosofi atma tatwa sangatlah rinci dan mendalam mengurai mengenai atma. Namun dalam konteks atma kesasar, sejatinya yang kesasar bukanlah atma itu sendiri, namun “roh”. Sebab “atma” itu sendiri adalah percikan kecil dari “paramatman” yang memiliki sifat sama dengan paramatman. Artinya atma itu sendiri adalah murni dan bebas dari pengaruh suka dan duka. Sedangkan roh adalah atman yang diselubungi cita, budi, manah, ahamkara yakni sudah diliputi keinginan, kemauan, keakuan (ego), kecerdasan, akal, serta pikiran-pikiran baik maupun buruk.

Hal inilah yang menyebabkan atma yang tadinya murni menjadi terkungkung dalam emosi, keinginan, cita-cita serta perasaan-perasaan. Dalam kondisi begini atma sudah tidak murni lagi, bahkan sudah terkungkung dalam awidya atau kegelapan. Inilah yang kemudian mempengaruhi sifat manusia sebagai badan yang dihidupkan oleh atma yang sudah terkungkung yang disebut dengan roh. Dalam liputan awidya (kegelapan) tersebut, roh memiliki keinginan tertentu untuk memuaskan cita atau hasrat hatinya yang terwujud dalam berbagai pikiran, perkataan dan perbuatan. Keinginan yang sangat tinggi tersebut sampai-sampai terbawa mati, sehingga roh manusia yang meninggal masih membawa perasaan-perasaan, masih membawa keinginan, cita-cita, bahkan dendam sesuai dengan pengalaman hidupnya. Hal inilah yang menyebabkan roh manusia masih bergerak aktif ketika tubuhnya sudah mati.

Sehingga banyak cerita mengenai roh gentayangan di muka bumi ini untuk memenuhi hasrat keinginannya yang masih tersimpan dalam memori badan astral (badan halus) nya. Bahkan banyak roh yang masih menyimpan dendam untuk membalas pada setiap kesempatan. Sehingga seringkali kita mendengar cerita tentang seseorang yang dihantui oleh bayangan-bayangan dari seseorang yang sudah meninggal. Selain itu ada pula roh-roh bergentayangan untuk menjalankan hasrat cintanya kepada seseorang yang semasih hidup sangat dicintai, atau ketika masih hidup cintanya tak kesampaian dan terbawa sampai orang itu meninggal.

Lain lagi cerita bahwa roh yang menangis tersedu-sedu di suatu tempat yang kerapkali dilihat oleh orang yang memiliki kemampuan untuk itu. Bisa jadi roh tersebut terpelanting secara tiba-tiba tanpa disadari oleh roh itu sehingga ia mendapatkan dirinya berada pada suatu tempat yang tak pernah dikenalnya, sehingga ia bingung, kesepian lalu menangis sendirian. Nah untuk roh seperti ini, maka manusia Bali dengan keyakinan Hindunya menjemput roh tersebut melalui jalan “Ngulapin”.

Ada lagi roh manusia yang selalu menjaga badannya yang telah dikubur, karena sang roh sangat sayang dan menyukai badan kasarnya itu bagaikan ketika masih hidup. Roh-roh seperti ini kerapkali tampak di kuburan sebagai hantu kuburan yang selalu berada dekat dengan badannya yang sudah dikubur. Seolah-olah roh tersebut terbelenggu oleh kecintaaanya kepada badan kasarnya (stula sarira) tersebut. Untuk hal inilah manusia Bali menyiasati dengan melakukan “Ngaben” dengan maksud untuk mempercepat proses pengembalian badan kasar menuju ke panca maha bhuta agar roh tak terbelenggu dengan badan kasarnya, dan sang roh itu diberikan penyucian.

Selanjutnya roh yang masih terbungkus dalam badan astral (suksma sarira) tersebut kemudian dilakukan upacara “memukur”, sehingga sang roh dapat menuju ke alam sunia untuk menjalani proses karma selanjutnya sesuai dengan suba asuba karmanya. Terkait dengan “atma kesasar” yakni ibaratkan sebagai roh yang salah tempat, roh yang terobsesi dengan keinginanya sehingga bergentayangan ke sana ke mari untuk memenuhi hasratnya seperti ketika masih hidup di dunia. Sebab roh yang demikian tak menyadari bahwa alam mereka sudah berbeda, sehingga tak bisa berbuat seperti berada di alam manusia dengan badan kasarnya.

Kerapkali yang begini ini tampak seperti hantu bergentayangan yang sering menghantui manusia.

Dalam kehidupan manusia Bali, maka roh manusia yang telah meninggal tersebut dimohonkan oleh orang yang memiliki kewaskitaan dengan sarana “Tirta Pengentas”. Entas artinya jalan. Tirtha pengentas adalah tirtha atau air suci yang memiliki kekuatan untuk menenangkan roh, untuk menyadarkan roh bahwa ia telah berada pada dunia yang lain, serta menunjukkan jalan kepada sang roh untuk menuju jalan yang mesti dituju sesuai dengan suba asuba karmanya di alam sunia. Sehingga dengan demikian roh orang yang meninggal di Bali tak akan kesasar, salah jalan, salah tempat serta tak diliputi oleh keinginan duniawi, sehingga tak bergentayangan lagi.

Nah apabila hal ini tak dilakukan, maka roh-roh orang yang meninggal akan mengalami kebingungan, tak ada yang menuntun di alam sunia, roh-roh akan menjalankan keingian duniawinya bergentayangan ke sana kemari menghantui kehidupan manusia di dunia, sehingga dalam agama Hindu Bali disebut dengan Bhuta Cuil atau hantu kuburan, roh gentayangan, atma kesasar, dll. Oleh karena itu, tirtha pengentas sangat penting dalam proses penguburan dan pengabnenan menurut

keyakinan Hindu Bali.

Amor Ring Achintya

Rahayu

0 Comments

Salah satu bagian dari Catur Asrama adalah masa Grahasta, yang sering disebut dengan masa berkeluarga. langkah awal dalam membangun keluarga adalah kawin.

Selain sebagai ikatan/jalinan pengabdian yang tulus ikhlas antara seorang ayah kepada ibu dan anak, dalam keluarga juga terdapat kewajiban atau swadarma untuk melakukan panca yadna (Weda Smrti III 67.71), itu lima pengabdian yang ikhlas, suci, nirmala antara lain:

Kepada Hyang Widhi beserta manifestasi-Nya (dewa yadnya)
Kepada orang suci (Rsi Yadnya)
Kepada orang tua, leluhur/guru rupaka (Pitra Yadna).
Kepada sesama manusia (Manusa Yadnya).
Kepada Alam semesta (Bhuta yadnya).

Selain kewajiban panca yadnya tersebut diatas, setiap unsur dalam keluarga Hindu memiliki kewajiban masing-masing antara lain:

Kewajiban Suami.

Mameyam astu posyaa, mahyam tvaadaad brhaspatih, mayaa patyaa prajaavati, sam jiiva saradah satam (Atharvaveda XIV.1.52)

“Engkau istriku, yang dianugrahkan Hyang Widhi kepadaku, aku akan mendukung dan melindungimu. Semoga engkau hidup berbahagia bersamaku dan anak keturunan kita sepanjang masa”.

Suami hendaknya berusaha tanpa henti untuk mewujudkan kesejahteraan dan kemakmuran bagi keluarganya, menafkahi istri secara lahir dan batin, merencanakan jumlah keluarga, menjadi pelindung keluarga dan figur yang dihormati dan ditauladani oleh istri dan anak-anaknya.

“Wahai mempelai laki-laki, lakukanlah yadnya(pengorbanan suci) yang akan mengantarkan keluargamu mencapai kebahagiaan dan perkawinan yang penuh rahmat. Senantiasa berbaktilah kepada Hyang Widhi, berikanlah kegembiraan kepada semua makhluk.” (Yajur Weda VIII,4)

Dalam Kitab Sarasamuccaya 242 disebutkan kewajiban suami antara lain:

Sarirakrt artinya, mengupayakan kesehatan jasmani anak-anaknya.
Prana data, membangun jiwa anak-anaknya.
Anna data, artinya: memberikan makan.

Dalam Grhya Sutha, seorang suami mempunyai 2 (dua) kewajiban antara lain:

Memberikan perlindungan pada istri dan anak (patti).
Bhastri, artinya seorang suami berkewajiban menjamin kesejahteraan istri dan anak-anaknya.

Dalam Nitisastra VIII sloka 3 ada 5 (lima) kewajiban seorang suami yang disebut panca vida, antara lain:

Matuluning urip rikalaning baya artinya: menyelamatkan keluarga pada saat bahaya.
Nitya maweh bhinoajana artinya: selalu mengusahakan makanan yang sehat.
Mangupadyaya artinya: memberikan ilmu pengetahuan kepada anak-anaknya.
Sira sang angaskara kita artinya: yang menyucikan diri kita
Sang ametwaken artinya: suami sebagai penyebab kelahiran bagi anak-anaknya.

Didalam Weda Smrti IX.3 disebutkan:

Pitaraksati kaumare, bharta raksati yauwane, raksanti sthavire putra na, srti swatantryam arhati

Selagi masih kecil seorang ayahlah yang melindungi, dan setelah dewasa suaminyalah yang melindunginya dan setelah ia tua putranyalah yang melindungi, wanita tidak pernah layak bebas (harus selalu dilindungi).

Kewajiban suami dalam Weda Smrti IX: 2,3,9,11 dapat diuraikan sebagai berikut:

Wajib melindungi istri dan anak-anaknya serta memperlakukan istri dengan wajar dan hormat. Wajib memelihara kesucian hubungannya dengan saling mempercayai sehingga terjamin kerukunan dan keharmonisan rumah tangga.
Suami wajib menggauli istrinya dan mengusahakan agar antara mereka sama-sama menjamin kesucian keturunannya serta menjauhkan diri dari hal-hal yang mengakibatkan perceraian.
Suami hendaknya menyerahkan harta kekayaan dan menugaskan istrinya untuk mengurus artha rumah tangga, urusan dapur, yadnya serta ekonomi keluarga.
Bila harus dinas keluar daerah, suami berusaha menjamin istrinya untuk memberikan nafkah.
Suami hendaknya selalu merasa puas dan bahagia bersama istrinya karena akan terpelihara kelangsungannya.
Suami wajib menjalankan dharma grhastin, dharma keluarga (kula dharma), dhama dalam bermasyarakat (vansa dharma).
Suami berkewajiban melaksanakan sraddha, pitrapuja (pemujaan kepada luluhur) memelihara cucunya serta melaksanakan panca yadnya.

Kewajiban Suami menurut Manawa Dharmasastra

Aninditaih Stri Wiwahair
Anindya Bhawati Praj

Ninditairnindita Nrrnam
Tasmannindyan Wiwarjayet (Manawa Dharmasastra III.42) Dari perkawinan terpuji akan lahirlah putra-putri yang terpuji; dan dari perkawinan tercela lahir keturunan tercela; karena itu hendaklah dihindari bentuk-bentuk perkawinan tercela.
2.

Rtu Kalabhigamisyat
Swadaraniratah Sada
Parwawarjam Wrajeccainam
Tad Wrato Rati Kamyaya (Manawa Dharmasastra III.45)

Hendaknya suami menggauli istrinya dalam waktu-waktu tertentu dan selalu merasa puas dengan istrinya seorang, ia juga boleh dengan maksud menyenangkan hati istrinya mendekatinya untuk mengadakan hubungan badan pada hari apa saja kecuali hari Parwani.

3.

Pitrbhir Bhratrbhis
Caitah Patibhir Dewaraistatha
Pujya Bhusayita Wyasca
Bahu Kalyanmipsubhih (Manawa Dharmasastra III.55)

Wanita harus dihormati dan disayangi oleh ayah-ibu dan mertuanya, kakak-kaknya, adik-adiknya, suami dan ipar-iparnya yang menghendaki kesejahteraan sendiri.
4.

Yatra Naryastu Pujyante
Ramante Tatra Dewatah
Yatraitastu Na Pujyante
Sarwastatraphalah Kriyah (Manawa Dharmasastra III.56)

Di mana wanita dihormati disanalah para Dewa-Dewa merasa senang, tetapi dimana mereka tidak dihormati tidak ada upacara suci apapun yang akan berpahala.

5.

Socanti Jamayo Yatra
Winasyatyacu Tatkulam
Na Socanti Tu Yatraita
Wardhate Taddhi Sarwada (Manawa Dharmasastra III.57)

Di mana warga wanitanya hidup dalam kesedihan, keluarga itu cepat akan hancur, tetapi dimana wanita itu tidak menderita, keluarga itu akan selalu bahagia.

6.

Jamayo Yani Gehani
Capantya Patri Pujitah
Tani Krtyahatanewa
Winasyanti Samantatah (Manawa Dharmasastra III.58)

Rumah di mana wanitanya tidak dihormati sewajarnya mengucapkan kata-kata kutukan, keluarga itu akan hancur seluruhnya seolah-olah dihancurkan oleh kekuatan gaib.
7.

Tasmadetah Sada Pujya
Bhusanaccha Dana Sanaih
Bhuti Kamairnarair Nityam
Satkaresutsa Wesu Ca (Manawa Dharmasastra III.59)

Oleh karena itu orang yang ingin sejahtera harus selalu menghormati wanita pada hari-hari raya dengan memberi hadiah perhiasan, pakaian dan makanan.
8.

Samtusto Bharyaya Bharta
Bhartra Tathaiwa Ca
Yasminnewa Kule Nityam
Kalyanam Tatra Wai Dhruwam (Manawa Dharmasastra III.60)

Pada keluarga dimana suami berbahagia dengan istrinya dan demikian pula sang istri terhadap suaminya, kebahagiaan pasti akan kekal.
Sang alaki rabi sane saling asih kawiyaktian nyane sampun ngemanggihin kerahayuan
9.

Yadi Hi Stri Na Roceta
Pumamsam Na Pramodayet
Apramodat Punah Pumsah
Prajanam Na Prawartate (Manawa Dharmasastra III.61)

Kalau istri tidak mempunyai wajah berseri, ia tidak akan menarik suaminya, tetapi jika sang istri tidak tertarik pada suaminya tidak akan ada anak yang lahir.
Yening stri tan setata nyemita, tan kengin sang meraga lanang sih asih ring stri, taler yening stri sekadi inucap, punika sane ngawinang sang alaki rabi tan presida ngawentenang sentana
10.

Striya Tu Rocamanayam
Sarwam Tadrocate Kulam
Tasyam Twarocamanayam
Sarwamewa Na Rocate (Manawa Dharmasastra III.62)

Jika sang istri selalu berwajah berseri-seri seluruh rumah akan kelihatan bercahaya, tetapi jika ia tidak berwajah demikian semuanya akan kelihatan suram.
11.

Kuwiwahaih Kriya Lopair
Wedanadhyayanena Ca
Kulanya Kulam Tamyanti
Brahmanati Kramena Ca (Manawa Dharmasastra III.63)

Dengan perkawinan secara rendah yaitu dengan mengabaikan upacara pemujaan, dengan mengabaikan pelajaran Weda dan dengan tingkah laku yang tidak hormat kepada Sulinggih, keluarga-keluarga besarpun akan berantakan.
12.

Mantratastu Samrddhani
Kulanyalpa Dhananyapi
Kulasamkhyam Ca Gachanti
Karsanti Ca Mahadyacah (Manawa Dharmasastra III.66)

Tetapi keluarga-keluarga yang kaya dalam pengetahuan Weda walaupun mempunyai kekayaan sedikit mereka dapat dimasukkan dalam golongan keluarga yang mulia serta mendapatkan kemakmuran.
13.

Swadhyaye Nityayuktah
Syaddaiwe Caiweha Karmani
Daiwakarmani Yukto Hi
Bibhartimdam Caracaram (Manawa Dharmasastra III.75)

Hendaknya setiap orang yang menjadi kepala rumah tangga setiap harinya menghaturkan mantra-mantra suci Weda (Puja Trisandya) dan juga melakukan upacara pada para Dewa karena ia yang rajin dalam melakukan upacara yadnya pada hakekatnya membantu kehidupan ciptaan Hyang Widhi yang bergerak (mahluk hidup) maupun yang tidak bergerak (alam semesta).
Demikian sekilas tentang Kewajiban Suami – Grahasta Asrama, semoga bermanfaat.

0 Comments

Tujuan UPACARA TIGA BULANAN Yang mungkin perlu dijelaskan lebih lengkap adalah urutan upacara dan symbol (niyasa) yang digunakan.

Urutan upacara :
1) ayah dan ibu bayi mebeakala dengan tujuan menghilangkan cuntaka karena melahirkan.
2) Nyama bajang dan kandapat “diundang” untuk dihaturi sesajen sebagai ucapan terima kasih karena telah merawat bayi sejak dalam kandungan sampai lahir dengan selamat. Tattwa yang sebenarnya adalah syukuran kehadapan Hyang Widhi atas kelahiran bayi.
3) Si Bayi natab banten bajang colong artinya menerima lungsuran (prasadam) dari “kakaknya” yaitu kandapat (plasenta : ari-ari, getih, lamas, yeh-nyom)
4) si Bayi “mepetik” (potong rambut, terus digundul, menghilangkan rambut “kotor” yang dibawa sejak lahir).
5) Si Bayi “mapag rare” (disambut kelahirannya) di Sanggah pamerajan, memberi nama, dan menginjakkan kaki pertama kali di tanah didepan Kemulan.
6) Si Bayi menerima lungsuran (prasadam) Hyang Kumara yaitu manifestasi Hyang Widhi yang menjaga bayi.
7) Si Bayi “mejaya-jaya” dari Sulinggih, yaitu disucikan oleh Pendeta.

Symbol (niyasa) yang digunakan dalam upacara Tiga Bulanan : Regek yaitu anyaman 108 helai daun kelapa gading berbentuk manusia, sebagai symbol Nyama Bajang; Papah yaitu pangkal batang daun kelapa gading sebagai symbol ari-ari, Pusuh yaitu jantung pisang sebagai symbol getih (darah), Batu sebagai symbol yeh-nyom, Blego sebagai symbol lamas, ayam sebagai symbol atma, sebuah periuk tanah yang pecah sebagai symbol kandungan yang sudah melahirkan bayi, lesung batu sebagai symbol kekuatan Wisnu, pane symbol Windu (Hyang Widhi), air dalam pane symbol akasa, tangga dari tebu kuning sepanjang satu hasta diberi palit (anak tangga) tiga buah dari kayu dapdap symbol Smara-Ratih (Hyang Widhi yang memberi panugrahan kepada suami-istri).
Upacara otonan lebih sederhana dari tiga bulanan, karena tujuannya mengucapkan syukur kepada Hyang Widhi atas karunia berupa panjang umur, serta mohon keselamatan dan kesejahteraan.

Yang diragukan oleh ortu anda, mungkin masalah tirta dari Sanggah Pamerajan ketika upacaranya di Jakarta. Jika upacara di Jakarta sudah seperti diatas, atau mendekati seperti itu, sudah cukup. Nanti di Bali dibuatkan tataban di Sanggah pamerajan yang dinamakan upacara “mapinton” yaitu memperkenalkan dan melaporkan kelahiran si bayi kepada roh leluhur yang distanakan di Sanggah Pamerajan. Namun jika ortu berkeras juga mau mengadakan upacara tiga bulanan dan otonan, sebaiknya turuti saja, karena beliau mungkin ingin mencurahkan kasih sayangnya kepada cucunya. Nah dengan demikian anda kan juga berbhakti kepada ortu dan membuat beliau senang, asal saja biayanya terjangkau.

0 Comments

Atma adalah percikan-percikan kecil dari brahman (Ida Sang Hyang Widhi Wasa) . Atma berasal dari kata an yang berarti bernafas . Setiap makhluk yang bernafas mempunyai atma , sehingga mereka dapat hidup . Jadi atma adalah hidupnya semua makhluk hidup baik itu manusia , hewan , maupun tumbuhan . Atma berasal dari tuhan atau ida sang hyang widhi wasa yang memberikan hidup kepada semua makhluk hidup di muka bumi ini . Badan kita tidak akan berfungsi bila di dalam tubuh kita tidak ada atma .

Adapun sifat-sifat atma :

acchedya berarti tak terlukai senjata,
adahya berarti tak terbakar oleh api,
akledya berarti tak terkeringkan oleh angin,

4 . acesya berarti tak terbasahkan oleh air,

5 . nitya berarti abadi,

6 . sarwagatah berarti ada di mana-mana,

7 . sathanu berarti tidak berpindah – pindah,

8 . acala berarti tidak bergerak,

9 . awyakta berarti tidak dilahirkan,

10 . achintya berarti tak terpikirkan,

11 . awikara berarti tidak berubah,

12 . sanatana berarti selalu sama.

0 Comments

Perlu di ketahui di dalam agama hindu ada dasar-dasar kenapa umat hindu memeluk agama hindu . Mungkin banyak yang tidak tahu bila di tanyakan dasar-dasar kenapa memeluk agama hindu . Tapi bila membicarakan tentang panca sradha pasti semua nya mengetahuin nya . Padahal dasar-dasar umat hindu memeluk agama hindu itu adalah adanya panca sradha . Nah sekarang anda sudah mengetahui nya kan ???. Kalau anda belum mengetahui nya past anda akan bertanya-tanya . Apa sih yang di maksud panca sradha itu ???. Apakah panca sradha memiliki bagian-bagiannya ???. Nah dalam artikel kali ini kita akan membahas dasar-dasar umat hindu (Panca Sradha) .

Secara etimologi panca sradha berasal dari 2 kata yaitu panca dan sradha . Panca yang berarti lima sedangkan sradha adalah keyakinan ataupun kepercayaan . Jadi dapat kita simpulkan bahwa panca sradha adalah lima keyakinan ataupun kepercayaan sebagai dasar yang di miliki oleh umat hindu untuk menjalankan kehidupan di dunia ini . Adapun bagian-bagian panca sradha itu yaitu :

Percaya Adanya Brahman
Percaya Adanya Atma
Percaya Adanya Karma Phala
Percaya Adanya Punarbhawa
Percaya Adanya Moksa

1 Comment

Alam Semesta Menurut Hindu

Kehidupan pemeluk Hindu menyatu dengan alam, karena:

1. Filosofi: Trihita-karana (tiga hal yang menyebabkan kebahagiaan): hubungan yang harmonis antara manusia dengan Tuhan (parhyangan), manusia dengan sesama manusia (pawongan), dan manusia dengan alam (palemahan).

Bila salah satu keharmonisan itu hilang/ terganggu maka hidup manusia akan sulit/ tidak bahagia. Karena itu umat Hindu selalu berusaha menjaga keharmonisan/ keseimbangan ketiga hal itu.

3. Filosofi tentang bhuwana-agung (alam semesta) dan bhuwana-alit (tubuh manusia) yang mempunyai unsur-unsur yang sama, disebut Panca Mahabhuta (lima unsur alam semesta utama), yaitu:

NO.	UNSUR	BHUWANA AGUNG	BHUWANA ALIT
1.	Pertiwi	tanah	tulang dan daging
2.	Apah	air hujan, danau, sungai, laut	darah, kencing, kelenjar
3.	Bayu	angin	paru-paru/ rongga perut
4.	Teja	matahari	suhu badan, sinar mata
5.	Akasa	angkasa	rambut, kuku, urat saraf, 9 buah lubang: mata (2), hidung (2), telinga (2), mulut (1), dubur (1), kelamin (1)

KESIMPULAN

Tubuh manusia berasal dari alam semesta, maka jika kita mencintai tubuh kita maka logis mencintai alam semesta juga.
Tuhan (Sanghyang Widhi) menciptakan tubuh manusia dari kekuatan alam. Kekuatan-Nya itu disebut sebagai: Kandapat dan Nyama Bajang.
Bila roh tidak lagi memerlukan tubuh (karena meninggal dunia) maka tubuh wajib dikembalikan ke alam semesta dalam keadaan suci dan mulus, melalui upacara pembakaran mayat/ ngaben (mengembalikan unsur: pertiwi, bayu, teja, akasa).

Dengan demikian, maka 4 unsur Panca Mahabhuta kembali ke asalnya masing-masing.

Di India dan Nepal, tempat pembakaran mayat selalu berada di pinggir sungai: Gangga, Yamuna, Pasupatinath, dll. maka abunya di hanyut ke sungai sebagai kelengkapan mengembalikan panca mahabhuta ke-5, yaitu ‘apah’

Di Bali, setelah membakar mayat, maka abunya dihanyut ke laut dengan maksud:

Mengembalikan unsur ‘apah’
Memohon kesucian sapta gangga (tujuh sungai suci di India: gangga, sindu, (sarasvati), yamuna, godavari, narmada, kaveri, sarayu.

Oleh karena kita di Bali tidak mungkin pergi ke India untuk nganyut abu di sungai gangga, dan karena ke-tujuh sungai suci itu telah bermuara ke laut Hindia, dan laut itu menyatu di seluruh dunia, maka para Maha-Rsi di Bali sejak abad ke-6 ‘memandang’ bahwa air laut sudah mengandung unsur-unsur sapta gangga. Maka kita cukup menganyut abu ke laut di mana saja (di Bali atau di luar Bali).

Bila lokasi jauh dari laut, boleh juga nganyut ke sungai, dengan pengertian bahwa abu di sungai toh akan sampai/ bermuara pula ke laut.

0 Comments

Yajna (Yadnya)

Yajna berasal dari bahasa sansekerta dari akar kata Yaj yang artinya memuja, mempersembahkan, atau korban. Yajna diartikan sebagai korban suci yang tulus ikhlas. Di Indonesia penulisan yajna lazim ditulis dengan yadnya, artinya tetap sama. Yajna memiliki pengertian yang lebih luas disbanding upacara Yajna. Yajna memiliki dimensi yang luas yaitu meliputi filsafat, etika, dan ritual. Sedangkan upacara yajna dari segi wujudnya lebih menonjolkan segi ritual, meskipun didalamnya terbungkus filsafat dan etika. Yajna pada hakekatnya adalah suatu perbuatan perluasan suci yang dilandasi dengan ketulusikhlasan untuk mengabdi kepada Tuhan YME dan segala ciptaannya.

Lalu apa yang menjadi dasar kita melakukan yajna? Di dalam Atharva veda, XII.1.1 disebutkan:

“ Satyam brhad rtam ugram,

diksa tapo brahma yajnah prthivim dharayanti,

sa no bhutasya bhany asya patynyurumlokam”.

Artinya:

Kebenaran (satya) hukum yang agung, yang kokoh dan suci (rta), tapa brata, doa, dan yajna, inilah yang menegakkan bumi. Semoga bumi ini , ibu kami sepanjang masa memberikan tempat yang lega bagi kami.

Selain itu di dalam kitab Bhagawadgita III.10 disebutkan:

“ Saha-yajnah prajah srstva

Purovaca prajapatih,

Anena prasavisyadhvam

Esa vo ‘stv ista-kama-dhuk”.

Artinya:

Sesungguhnya sejak dahulu dikatakan, Tuhan setelah menciptakan menusia melalui yajna, berkata : dengan (cara) ini engkau akan berkembang, sebagai sapi perah yang memenuhi keinginanmu (sendiri).

Dari sloka diatas dapat kita simpulkan bahwa yajna merupakan salah satu penyangga tegaknya kehidupan di dunia ini. Tuha telah menciptakan manusia dengan yajna, dan dengan yajna pulalah manusia berkembang dan memelihara kehidupannya. Kesucian diri dan keikhlasan tentunya menjadi dasar dalam beryajna.

Nah sekarang kita bahas makna dan tujuan kita melakukan yajna…

1. Sebagai pengejawantahan ajaran Veda

Sudah jelas bahwa didalam Veda banyak disebutkan tentang yajna. Seperti sloka-sloka yang mendasari kita melakukan yajna. Jadi Yajna merupakan aplikasi dari ajaran Veda.

2. Sebagai rasa terima kasih

Kehidupan ini pada hakekatnya memiliki ketergantungan dengan yang lain. Ada 3 ketergantungan dalam hidup manusia yang membawa ikatan hutang (rna). Ketiga hutang (tri Rna ) yaitu:

Dewa Rna : ketergantungan pada Tuhan yang telah menciptakan kehidupan, memelihara dan memberikan kebutuhan hidup. (dibayar dengan Dewa yajna dan Bhuta yajna).
Rsi Rna : ketergantungan kepada Rsi yang telah memberikan pengetahuan Suci untuk membebaskan hidup ini dari kebodohan menuju kesejahteraan dan kebahagiaan hidup lahir batin. (dibayar dengan Rsi yajna).
Pitra Rna : Ketergantungan kepada leluhur yang telah melahirkan, mengasuh dan membesarkan diri kita.(dibayar dengan Pitra yajna dan Manusa yajna).

Dari uraian di atas menjelaskan bahwa salah satu tujuan kita melakukan yajna adalah sebagai bentuk rasa terima kasih, baik kepada Tuhan, rsi, leluhur, sesama manusia,maupun kepada bhutakala.

3. Untuk mencapai sorga

“ tiga ikang karya amuhara swarga, lwirya tapa, yajna, kirti”. Artinya ada tiga jalan untuk mencapai sorga yaitu tapa, yajna dan kirti.(agastya parwa)

4. Untuk melepaskan diri dari ikatan karma

“ apan ikang karma kabeh kaentas krta tekapaning yajna niyatannya”. Artinya segala karma itu akan dapat dibebaskan dengan pelaksanaan yajna yang sesungguhnya.( bhisma parwa)

5. Untuk mencapai kebebasan

Dalam Bhagawadgita IV.31 disebutkan mereka yang makan sisa persembahan, sebagai amrta , mencapai Brahman yang kekal abadi, dunia ini bukan bagi yang tidak beryajna, apa pula dunia yang lain, wahai Arjuna.

Selanjutnya kita akan membahas tentang macam” panca yajna…

1. Menurut Manawadharmasastra III.73

– Ahuta : mengucapkan doa-doa suci weda

– Huta : persembahan dengan api homa

– Prahuta : upacara bali / bhuta yajna

– Brahma huta : menghormati para brahmana

– Prasita : persembahan tarpana pada para pitara

2. Menurut Bhagawadgita IV.28

– Drweya yajna : berdana punia dengan harta

– Tapa yajna : mengendalikan indriya

– Yoga yajna : melakukan astangga yoga

– Swadyaya Yajna: mengendalikan diri belajar sendiri pada Tuhan

– Jnana yajna : beryajna dengan ilmu pengetahuan

Nah panca yajna yang kenal pada umumnya bersumber dari Agastya parwa yaitu: dewa yajna, rsi yajna, pitra yajna, manusa yajna dan bhuta yajna, yang ini ga perlu dijelaskan pasti udah tau semua…

Sebagai penutup kita bahas tentang kualitas Yajna menurut Bhagawadgita tepatnya pada Adhyaya XVII sloka 11,12,13…

1. Satvika yajna

“ yajna menurut petunjuk kitab-kitab suci, yang dilakukan oleh orang tanpa mengharap pahala dan percaya sepenuhnya upacara ini sebagai tugas kewajiban, adalah satvika”.

Yajna yang satvika meliputi :

– Sradha : dengan keyakinan

– Lascarya : tulus ikhlas

– Sastra : berpedoman pada sastra Veda

– Daksina : sesari ( tanpa daksina ibarat api tanpa panas )

– Mantra gita : weda, genta, kidung

– Anasewa : jamuan

– Nasmita : tidak untuk pamer

2. Rajasika yajna

“ tetapi yang dilakukan dengan mengharap ganjaran, dan semata-mata untuk kemegahan belaka, ketahuilah wahai Arjuna, yajna itu bersifat rajas”. Yajna yang bersifat rajas merupakan yajna yang dilakukan dengan penuh pengharapan akan hasilnya, untuk pamer dll.

3. Tamasika yajna

“ dikatakan bahwa yajna yang dilakukan tanpa aturan(bertentangan) dimana makanan tidak dihidangkan, tanpa mantra dan sedekah serta tanpa keyakinan dinamakan tamas”. Yajna yang tamasika dilakukan dengan cara yang tidak baik, tidak ikhlas, asal-asalan, tidak mengikuti petunjuk sastra, tanpa mantra, tanpa daksina.

0 Comments

Makna Tingkatan Dalam Upacara Mawinten

Mewinten atau Pewintenan adalah Upacara Yadnya yang bertujuan untuk pembersihan diri secara lahir dan batin. Kata Mawinten sendiri berasal dari bahasa Jawa Kuno yang memiliki makna “bersinar” dan “kemilau”. Dan bila diuraikan Mawinten memiliki pengertian sifat yang mulia, yang bersinar dan berkilauan yang mengindikasikan bahwa orang yang melaksanakan upacara ini secara lahir dan bathin akan disucikan, berkilauan dan bersinar bagaikan permata yang juga bisa bermanfaat bagi kehidupan banyak orang.

Umat Hindu di Bali meyakini, wajib hukumnya melaksanakan upacara Mawinten ini yang berguna untuk penyucian diri secara lahir batin dan sarat dengan nilai nilai kerohanian yang tinggi dan mendalam. Upacara Mawinten bisa dilaksanakan oleh siapa saja.

Tingkatan Upacara Mawinten

Dalam Mawinten ada 3 tingkatan upacara dan itu tergantung dari keadaan orang yang akan menjalankannya :

Mawinten dengan ayaban pawintenan saraswati sederhana adalah upacara pensucian diri dengan memuja Dewi Saraswati sebagai sakti Brahma yang mencipta ilmu pengetahuan, yang melaksankannya pawintenan ini, yang baru belajar agama, pegawai kantor agama, dll.
Mawinten dengan banten ayaban bebangkit upacara medium adalah pensucian diri dengan memuja Dewi Saraswati dan Bathara Gana yang berfungsi sebagai pelindung manusia, yang melaksankannya pawintenan ini para tukang, sangging, tukang banten, dll.
Mawinten dengan ayaban catur upacara utama adalah pensucian diri dengan memuja para Dewa : Iswara, Brahma, Mahadewa dan Wisnu sebagai manifestasi Ida Sanghyang Widhi Wasa, yang melaksanakannya pawintenan ini para sulinggih : pemangku, dalang, pendeta, dll.

Pada umumnya pelaksanakan upacara Mawinten ini, di lakukan saat menjelang upacara Penyineban atau hari penutupan Piodalan di Pura yang disebut dengan Nyurud Hayu. Nyurud artinya memohon dan Hayu artinya keselamatan. Jadi nyurud hayu adalah memohon keselamatan Kepada Hyang Widhi Wasa, Bhatara-Bhatari dan Leluhur.

Tempat Upacara Mawinten

Tempat penyelenggaraan upacara Mawinten ini umumnya di Pura. Prosesi Mewinten untuk Pemangku, biasanya dilaksanakan ditempat dimana mereka akan mengabdikan diri sebagai Pamangku, misalnya di

Pura Dalem, Pura Desa, Pura Puseh, Pura Dhang Kahyangan, Sad Kahyangan, Kahyangan Jagat atau di Sanggah atau Merajan.

Adapun pemimpin upacara Mawinten adalah seorang Pendeta (sulinggih). Di beberapa desa di Bali atau di luar Bali yang tidak mempunyai pendeta, upacara Mawinten dapat dilaksanakan dengan cara memohon kehadapan Hyang Widhi Wasa yang diantar oleh pamangku senior, dan Mawinten ini disebut Pawintenan ke Widhi.

0 Comments

Makna Hari Raya Kuningan

Menurut Babad Bali, hari raya Kuningan merupakan perayaan turunnya Ida Sang Hyang Widhi, Tuhan Yang Maha Esa, para dewa dan dewa pitara ke dunia untuk melimpahkan karuniaNya berupa kebutuhan pokok, sehingga pada hari itu dibuat, nasi kuning sebagai lambang kemakmuran dan dihaturkan yadnya sebagai tanda terimakasih dan suksmaning idep kita sebagai manusia (umat) menerima anugrah dari Hyang Widhi berupa

Bahan-bahan sandang
Pangan

yang semuanya itu dilimpahkan oleh beliau kepada umatNya atas dasar cinta-kasihnya.

Di dalam tebog atau selanggi yang berisi nasi kuning tersebut dipancangkan sebuah wayang-wayangan (malaekat) yang melimpahkan anugrah kemakmuran kepada kita semua.

Hari raya kuningan jatuh pada hari sabtu (Saniscara) Keliwon Wuku Kuningan (hari raya atau Tumpek Kuningan) atau 10 hari setelah hari raya Galungan.

Dalam merayakan Kuningan, Ida Bagus Gede Agastia yang ditulis pada artikel “Sampian Tamiang” dalam Kuningan di halaman Hindu-Indonesia.com mengatakan, bentuk ekspresi budaya masyarakat didominasi warna kuning.

Perayaan Kuningan mengambil waktu pagi hari, ketika matahari mulai terbit. Memang, pancaran kesucian atau situasi keheningan didapat pada waktu tersebut.

Pada saat itu dipasang hiasan ter atau panah (senjata). Panah itu sesungguhnya simbol ketajaman pikiran (manah) atau tingkat kualitas pikiran.

Kata kunci dalam Kuningan adalah

Suddha jnana, atau
Kesucian pikiran.

Orang yang memiliki tingkat suddha jnana akan menemukan siddha (keberhasilan) yang disebut siddhi. Dengan demikian umat tak akan memiliki berantha jnana atau pikiran kotor alias diselimuti kebingungan.

Hal itu didapat ketika masyarakat memenangkan musuh yang ada dalam tubuh yang disebut dasa indria yang pada intinya Hari Raya Kuningan ini memuja Tuhan dalam keheningan. Dalam keheningan itu diharapkan muncul div atau sinar suci Tuhan.

Selain panah, dalam Kuningan dipasang endongan yang merupakan simbol perbekalan (logistik) dalam perang. Sementara dalam konteks keberagamaan, endongan itu bermakna bekal dalam mengarungi kehidupan seterusnya. Bekal itu tiada lain adalah karma atau hasil dari perbuatan, apakah ia berupa ?,

Subha karma (perbuatan baik), atau
Asubha karma (perbuatan buruk). Jadi, hanya karma diri sendirilah sebagai bekal utama untuk menuntun menuju perjalanan selanjutnya.

Adapun beberapa jenis sampian yang digunakan pada Hari Raya Kuningan :

Endongan (simbol kebijaksanaan, etika dan peraturan dalam satu wadah) sebagai persembahan kepada Hyang Widhi.
Tamiang sebagai simbol penolak malabahaya.
Kolem/Pidpid sebagai simbol linggih hyang Widhi, para Dewa dan leluhur kita.

Dan sehari sebelum hari raya kuningan seperti dijelaskan oleh Parisada Hindu Dharma Indonesia adalah Hari Penampahan Kuningan yang jatuh pada hari Jumat Wage Kuningan. Dalam lontar Sundarigama tidak disebutkan upacara yang mesti dilangsungkan. Hanya dianjurkan melakukan kegiatan rohani yang dalam lontar disebutkan Sapuhakena malaning jnyana (lenyapkanlah kekotoran pikiran).

Keesokan harinya, Sabtu Kliwon disebut Kuningan. Dalam lontar Sundarigama disebutkan, upacara menghaturkan sesaji pada hari ini hendaknya dilaksanakan pada pagi hari dan hindari menghaturkan upacara lewat tengah hari. Mengapa? Karena pada tengah hari para Dewata dan Dewa Pitara “diceritakan” kembali ke Swarga Loka (Dewa mur mwah maring Swarga).

Sehari setelah Hari Raya Kuningan (Manis Kuningan), bahkan menjelang Hari Raya Kuningan yang dikutip dari artikel penyon jegu, di desa lain sudah menyelenggarakan suatu tradisi malelawang (mala=letuh, lawang=pintu masuk pekarangan) dengan perwujudan barong bangkung yang di dominasi anak-anak disamping untuk meramaikan suasana hari raya.

0 Comments

Bersama makin sebanyak pendatang yang masuk ke Bali, asimilasi antar suku dan agama di pulau ini kian tidak jarang berlangsung. Makin tidak sedikit serta penganut Hindu di Bali yang mendapat istri/suami Non-Hindu. Gimana mekanisme menikah bersama orang Non-Hindu yang bakal ikut suami/istri masuk Hindu?

Hingga sekarang, pemerintah yang diwakili oleh Kementrian Agama Republik Indonesia tidak mensahkan pernikahan beda agama, contohnya : mempelai cowok beragama Hindu sementara mempelai wanitanya Non-Hindu.

Tidak sah dalam pengertian, tak mendapatkan akte perkawinan. Seandainya tak punyai akte perkawinan sehingga nanti bila miliki putra/putri, pun tak ingin dapat mendapat akte kelahiran yang dibutuhkan buat beberapa perihal, contohnya : daftar sekolah, masuk asuransi, dlsb. Itu sebabnya pernikahan yang sah dengan cara administratif, mutlak.

Biar pernikahan bersama orang Non-Hindu jadi sah dan mendapat akte perkawinan, factor perdana yang wajib dilakukan calon mempelai Non-Hindu merupakan menjalankan prosesi upacara Suddhi Wadani (baca : sudi wadani), umumnya dengan dibantu oleh calon mempelai yang telah beragama Hindu.

Sedikit berkenaan Suddhi Wadani. Upacara ini merupakan prosesi khusus yg wajib dilaksanakan oleh satu orang Non-Hindu yang mau jadi penganut Hindu. Upacara Suddhi Wadani sendiri sesungguhnya bukan mekanisme administratif belaka, melainkan pun bermakna juga sebagai fasilitas penyucian diri dan opini spiritual bahwa yang bersangkutan siap laksanakan semua falsafah agama Hindu.

Maka Suddhi Wadani tak saja dilakukan lantaran satu buah proses pernikahan, melainkan lantaran argumen apapun yang menciptakan seseorang memutuskan buat masuk Hindu.

Ini dirinya mekanisme adminsistratif yang mesti diikuti untuk melangsungkan Suddhi Wadani :

1. Untuk Surat Opini masuk Hindu atas basic keinginan sendiri/tanpa ada paksaan dari siapapun (bermaterai Rupiah. 6.000,-).

2. Perlihatkan surat opini tersebut utk meminta blangko Sudi Wadani pada Parisada Hindu Dharma Indonesia (PHDI) setempat.

3. Jalankan upacara Sudi Wadani di area rohaniawan (baik Sulinggih atau Pemangku/Pinandita).

4. Blangko Sudi Wadani dari PHDI setelah itu ditandatangani oleh orang yang bersangkutan, PHDI (yang merupakan saksi) dan rohaniawan yang muput upacara.

5. Sesudah blangko selesai diisi dan ditandatangani sehingga tinggal menunggu sertifikat Sudi Wadani yang dapat dikeluarkan oleh PHDI setempat.

6. Sesudah sertifikat ini ke luar sehingga pemohon yang tadinya Non-Hindu, sekarang ini telah sahjadi Hindu.

(Sumber : Kantor Departemen Agama Kota Denpasar)

Buat lebih menurutnya, berkaitan mekanisme Suddhi Wadani, bisa tanya serta-merta ke PHDI setempat. Bagi yang tinggal di Denpasar, dapat pula ke Kantor Departemen Agama Kota Denpasar, Jl. Gatot Subroto VIJ, Lumintang, Denpasar.

Sesudah sah jadi penganut Hindu, sehingga siap utk melangsungkan upakara perkawianan dan pendaftaran di Catatan Sipil (Departemen Kependudukan) guna mendapatkan akte perkawinan,yang semoga telah tak ada gangguan lagi, setidaknya dengan cara administratif.

Jauh lebih mutlak dari sekedar mengikuti mekanisme adminisitratif seperti diatas merupakan sungguh-sungguh menjalankan falsafah Hindu yg dengan cara sederhana sanggup dibagi jadi 3 kerangka basic, sbb :

1. Menjalankan Tattwa, yakni melakoni hidup bersama mengikuti prinsip-prinsip yang ada dalam aliran Hindu;

2. Menjalankan Susila, merupakan menunjukan pola pikir, kata kata & tingkah laku beretika, tepat bersama adat Hindu;

3. Menjalankan Upacara, ialah laksanakan puja, upacara dan upakara yang dalam Hindu dinamakan ‘Yadnya’ cocok bersama tatacara Hindu.

Ini sanggup dilakukan entah secara menuntut ilmu dengan cara kusus dgn seseorang guru agama atau bersama keluarga yang dimasuki yang pastinya beragama Hindu, contohnya : mertua, ipar, sanak-saudara, kerabat, bahkan tetangga yang beragama Hindu. Yang paling ideal, pastinya dituntun oleh suami/istri yang tentunya beragama Hindu.

Tak saja aset buat diri-sendiri (juga sebagai penganut Hindu), melainkan pula yang merupakan modal utk membina putra-putri yang dapat dilahirkan nanti, supaya mejadi anak-anak yang “Suputra” (jadi penyebar kedamaian, sekaligus penerang di dalam keluarga, lingkungan, dan penduduk luas.)

0 Comments

All About Bali and Culture

Pemain DOTA 2